十多年前，当马蒂卡·威尔伯 (Matika Wilbur) 开始拍摄美国所有 562 个联邦认可的部落国家（这个数字已经增长到 574 个）时，她想全面地描绘当代土著生活——一个不仅要纠正有害的、顽固的刻板印象，但可以作为最年轻的美洲原住民一代的积极资源。
“562 项目植根于叙事修正工作，”威尔伯在视频通话中解释道。“当我开始的时候，我一直在寻找发现当代土著身份的方法，并真正了解现在成为土著人的样子。”
威尔伯当时不知道的是，这个系列以及最近出版的新书“ 562 计划:改变我们看待美洲原住民的方式”——会促使她回家。威尔伯 (Wilbur) 是太平洋西北部 Swinomish 和 Tulalip 部落的成员，2012 年开始该项目之前，她住在西雅图。最后，当她在路上行驶了 450,000 英里时，威尔伯怀孕了，她和丈夫决定返回图拉利普居住。
“我做了一个非常有意识的决定，搬回家，这样我的孩子就会和这个地方有那种关系，”威尔伯说。“所以她的胎衣可以埋在这里，她祖母的雪松树所在的地方，也是她祖先所在的地方。我意识到这对我来说非常重要。”
562 项目的范围令人震惊，从大沼泽地的 Miccosukee 部落一直到远离阿拉斯加海岸的西伯利亚尤皮克人。
这些肖像——从老人和青少年到几代人一起合影——有一种亲密和温暖的感觉，每张照片都伴随着她的合作者对他们生活经历的描述。 通过访谈，该项目深入探讨了亲情与爱情、流离失所与重新联系、殖民主义与种族主义的代际影响、环境正义与激进主义，以及包容与归属感。
Matika 的母亲 Nancy 和女儿 Alma Bee。
随着时间的推移，威尔伯对这项工作产生了深刻的变化，对自己与她成长的土地之间的关系有了更深入的了解。
“我们确实有这些系统的方法来培养我们的孩子与他们来自的地方建立关系，并……教他们成为管家，”威尔伯说。“当我开始旅行时，我开始整合并意识到这些不同社区的不同方式。对我来说，这感觉是内在的，因为我从小在钓鱼，在独木舟上长大，在长屋长大，我从小就参加仪式。所有这些都让我成为潮流人士，但 10 年前我不会告诉你，那是我的身份。”
威尔伯解释说，她旅行的次数越多，她就越了解自己的身份是多么“特定于地点”。“我会见蓝绿色水域的人、高大的松树上的人或住在四大神山的人，我会去参加仪式，见证使他们的社区深刻、本质上的文化礼仪，与他们来自的土地有着千丝万缕的联系。这对我来说意义深远。”
以下是“562 计划”中的一些人物肖像及其背后的故事。
Henrietta Mann 博士从事教育工作已有 5 多年，为多所大学设计美洲原住民研究项目。她最近被拜登总统授予国家人文奖章，并登上了“562计划”的封面。
Henrietta Mann 博士
“我希望封面上有一位女族长，”威尔伯告诉 CNN。“我真的想了很多关于遣返（恢复神圣原则）和遣返的工作，以及提升我们工作了几十年的女性的重要性，比如 Auntie Dr. Henrietta Mann，她毕生致力于改善土著人民人们。”
汉娜·托梅奥
科尔维尔、亚卡马、内兹珀斯、苏族、萨摩亚
汉娜·托梅奥 (Hannah Tomeo) 是一名运动员和西北印度青年会议公主。威尔伯在为期数天的会议外的 Methow Valley 拍摄了她，该会议每年由该地区的不同部落主办。在 2016-2017 年的活动中，Tomeo 和 Wilbur 都是主讲人。
“跑步一直是我绝对的热情和稳定，但我觉得好像没有人希望我在高中取得成功，”托梅奥在“562 计划”中告诉威尔伯。
“我的老师告诉我，酒鬼是我的基因;我的篮球教练只会对我在球队中进行药物测试;我的田径教练告诉我，我将成为另一个愚蠢的印度跑步者，在真正的跑步世界中没有机会。我让这些话激励和推动我，直到我获得全校最快的成绩，但他们仍然不让我参加比赛。” 她解释说，在她最终退出之前，Tomeo 在比赛中没有任何解释就被替换了。“我的精神正式崩溃了。我从没想过我会再次参选。然后我爸爸给了我这些话:‘你可以放弃，也可以回来成为成功的故事。你的选择。’”
“那年夏天，我比以往任何时候都更加努力地训练，然后强势回归。我进入了州立大学。我进入了一线队，并在博伊西和加利福尼亚州的 Footlocker 参加了耐克比赛……我的故事还没有结束。”
她在书中指出，黑羽安切塔（左）和她的妹妹比比亚娜已经成为威尔伯的“姐妹”。这是他们与 Bibiana 的儿子 Eckos 的合照。
Darkfeather、Eckos 和 Bibiana Ancheta
“我梦见他们站在那里，就像（照片中的）图拉利普湾前一样，”威尔伯告诉美国有线电视新闻网。“所以我打电话给他们，问他们我是否可以按照我在梦中看到的方式给他们拍照。”
“我们的社区仍然有这些亲属关系系统和这些家庭纽带，阿姨就像第二个妈妈。她是保护者，同样投资于孩子的成长......我想尝试用这个形象创造一个真正的形象你知道，展示并概括了我们照顾婴儿的方式，以及我们爱婴儿的方式。”
Joshua Mori 是夏威夷考艾岛的一位农民、教师和社区、健康和农业非营利组织 Iwikua 的创始人。威尔伯在他的鱼菜共生农场拍摄了他和他的三个孩子中的一个，这是一种以鱼为天然肥料的水基农业方法。
“我的工作是想要夺回粮食系统，真正从源头上打击殖民主义，”莫里告诉威尔伯“562 计划”。“从根本上说，我们的饮食会影响我们身体的一切——我们的感觉、我们的想法、我们的爱、我们的生育方式。在我看来，食物会影响所有这些。所以我们正在进行鱼菜共生，这只是采用传统的食品系统模型，并将其缩小为现代技术。我们采用传统的本土知识，并将其与现代技术相结合，使其更容易获得。”
“孩子们来到这里时会学习传统的 hale 建筑（房屋建筑）、传统农业、在 kalo 补丁中工作以及现代农业技术，”他补充说。“他们学习如何用传统方式用鱼叉捕鱼和捕鱼。还有星空导航。如何使用所有工具，真的，夏威夷人如何成为夏威夷人。”
德鲁·迈克尔 (Drew Michael) 是一位传统的 Yup'ik 面具制造商，被认为是两种精神，即具有男性精神和女性精神。迈克尔和他的双胞胎兄弟被阿拉斯加的非土著父母收养并抚养长大，并与威尔伯谈到重新建立他的土著身份。威尔伯在他的家里给他拍照。
“在成长过程中，我对自己的文化或作为 Yup'ik 和 I?upiaq 人的身份没有很好的认识……直到我和父亲一起上了雕刻课，我才接触到这些，”迈克尔在“ 562 计划”。“我能够创作自己的作品，我自己的代表，几乎是展览书中面具的复制品。那是我第一次了解我的文化，我觉得我开始拥有它一点点。随着我更多地了解面具，为什么使用它们，谁使用它们，然后是仪式和仪式，我开始通过面具来看待和了解自己。”
“我特别知道在 Yup'ik 文化中，人们是双重精神的，通常他们会成为治疗师，因为他们可以看到两个世界，男性和女性，并且几乎可以同时牵手……所以，既然我Two-Spirited，我也做面具和其他形式，我试图在我的作品中谈论不同的治疗。”
米切尔夫妇已经结婚六年多了。罗伯特曾是一名铁路工人，现在在他们的土地上饲养牲畜。这对夫妇更喜欢用纳瓦霍语说话，所以他们的儿媳为威尔伯翻译。威尔伯和他们一起度过了她的 30 岁生日，并在他们家里享用了晚餐、蛋糕和礼物。
“你遇到的土著人已经不多了，他们只会说他们的语言。所以对我来说，这是一次深刻的经历，在一个他们仍然过着非常传统的生活的家里，照顾绵羊，和说他们的语言，”威尔伯告诉美国有线电视新闻网。
“在旅途中，我以我所知道的唯一方式接近它——作为一个土著人。你不会空手而归，你带上食物，你待一会儿。你离开传统的礼物后，你与人们保持联系，所以我真的很幸运能见到这些人并在他们家里呆了一会儿。”
她说，在框架之外，发生了一些混乱。“这幅肖像画有一个缩回版，当我拍这张照片时，有一只羊在舔我，还有两匹马试图吃掉我的光……这就是他们笑的原因。”
John Sneezy 被认定为 Two Spirit，他在 powwows 担任了 30 多年的草地舞者，但直到 2016 年他参加了 Bay地区美洲印第安人双灵 Powwow (BAAITS)。威尔伯在旧金山为他拍照。他在这本书出版之前就去世了。
“我们在印第安国家的年轻双灵人因为他们的身份经历了很多暴力。约翰会说，‘我跳舞，我穿着女性的王权，我想像这样出现在你的书中，’”威尔伯向 CNN 回忆道. “约翰打电话给我，告诉我对他来说，我们继续提升关于双灵人的故事对他来说真的很重要，这样我们年轻的双灵亲戚就会感到安全，被人看到和听到。”
“John 一生都想穿着女人的 Apache 连衣裙跳舞，但直到他去了湾区美洲印第安人双灵 Powwow 之后才觉得这样做很安全，我认为这充分说明了成员们的方式的 LGBTQ+ 社区在我们的一些社区中受到对待。在关于土著身份的全国对话中，我们确保承认我们的两个精神亲属并为代表创造空间，这一点非常重要。约翰希望我与你们分享这一点。”
